علم الله بالمعلومات
للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي
(الشيخ الأوحد)

قال العبد المسكين احمد بن زين الدين الأحسائي في بيان ما يمكن العبارة عنه من صفة تعلق علم الله بالمعلومات من حيث هي معلومات إذ بدون تلك الحيثية لا سبيل للممكن إليه وتلك الصفة رسم لا صفة قدم فان القديم يتعالى عن الحدث وبكل اعتبار والعبارات تعبير وتفهيم وان كان ذلك النظر بعين منه فان ذلك النظر وتلك العين من المعاني وهي فينا من المعاني السفلى وهي من المعاني العليا كالشعاع من المنير وتلك العليا هي التعيين الأول وهو أول مظاهر الذات فافهم .
فأقول اعلم ان الله سبحانه علم المعلومات بعلمه الذي هو ذاته إذ لا شيء غيره بما يمكن في ذواتها وما يمتنع في رتبة الإمكان وهو إذ ذاك علم أولا معلوم وعلمه بها أولا كينونة الذات على ما هي عليه مما له لذاته بلا اختلاف ولا تكثر وهو الربوبية إذ لا مربوب فاقتضت ذواتها بما هي مذكورة به في كل رتبة من مراتب الوجوب والجواز من الأزل الى الحدث الأبد الذي هو ذلك الأزل ما يمكن له ويمتنع في الإمكان وفي كل رتبة بحسبها من صفة الكينونة التي هي ربوبية تلك الاقتضاءات وتلك الصفة هي نور الكينونة وظلها وتلك الاقتضاءات هي سؤال المعلومات لها من تلك الصفة فحكم لها ثانياً حين سألها بسؤالها بما سأله في كل رتبة بمالها فيها وهذا الحكم هو تلك الصفة التي هي ظل الكينونة وهو الربوبية إذ مربوب وبها قام كل مربوب في رتبة بحسبها وتلك المعلومات بكل اعتبار لا شيء إلا أنها لا شيء في الأزل بمعنى الامتناع إلا بما هي شيء في الحدوث بمعنى الإمكان في الإمكان وأما في الإمكان فهي شيء بما شاء كما شاء يعني أنها شيء بذلك الحكم وهو ظل الكينونة فأعطاها بحكمه ومشيئته ما سألته من الوجود وأمكن فيها ما اقتضته من الإمكان وإن لم تقتضيه في الوجود فما لم تقتض وجوده في الوجود تقتضي وجوده في الإمكان وهاتان الرتبتان اقتضاء ما يمكن لها من تلك الصفة المذكورة لأنه إذا شاء اقتضت ما في الوجود في الإمكان وما في الإمكان في الوجود لأن ذلك هو ما لها من تلك الصفة التي هي المشيئة التي بها الاقتضاء وذلك حكم الاختيار الربوبي فلم تقتض إلا ما شاء لأن مشيئته هي الربوبية إذ مربوب وهي الصفة الربوبية إذ لا مربوب كما مر ولم يشاء إلا ما اقتضته من مشيئته وتلازمها في التحقق الظهوري وتقدما لمشيئة على الاقتضاء ذاتياً كمثل تلازم الفعل والانفعال في التحقق الظهوري كالكسر والانكسار ذاتاً وإن تساوقا في التحقق الظهوري وتلك الربوبية إذ لا مربوب التي هي الكينونة والمربوبية إذ مربوب علمه بمخلوقاته ثانياً قال تعالى إشارة الى الرتبتين ((ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء )) فما شاء من علمه يحيطون بشيء منه أي الكينونة هو من علمه بذاته الذي هو ذاته كيدك منك كما في رواية حمران بن أعين عن أبى جعفر عليه السلام وكما في رواية هشام بن الحكم عن أبى عبد الله عليه السلام وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو السميع العليم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله